Ja një ide që mund të trazojë pak ujërat e shkencës: dekada të tëra të të dhënave neurokirurgjikale sugjerojnë se mendja juaj mund të mos jetë e kufizuar plotësisht në tru. Për këdo të rritur të indoktrinuar nga “ti je neuronët e tua”, kjo është një përmbysje e madhe dhe pikërisht këtë argument ka ngritur prej vitesh neurokirurgu Michael Egnor, M.D., bazuar në përvojën e tij të gjatë në sallën e operacionit.

Shkëputja e Egnorit nga materializmi i rreptë nuk erdhi nga debate të vona filozofike, por nga pacientët e tij. Ai kujton një operacion mbi një grua me tumor në lobin frontal të majtë, zonë që prej kohësh mësohet se është thelbësore për arsyetimin e lartë. Ajo mbeti zgjuar gjatë ndërhyrjes që ai të ruante zonat e të folurit, duke biseduar lirshëm për motin e familjen ndërsa hiqte pjesë të mëdha të lobit të prekur. Sipas librave, ajo duhej të shfaqte menjëherë dëmtime njohëse. Por, në vend të kësaj, mbeti plotësisht vetvetja. Raste të tilla e shtynë të dyshonte se truri e tregon të gjithë historinë e mendjes.

Dyshimet e tij gjetën mbështetje te Wilder Penfield, neurokirurgu pionier që kaloi 40 vite duke stimuluar trurin e mbi një mijë pacientëve zgjuar. Penfield mund të shkaktonte lëvizje muskujsh, rikthime kujtimesh apo emocione të forta, por kurrë mendim abstrakt. Asnjëherë. Nuk kishte “kriza matematike”, as “kriza morali”, as shpërthime filozofie. Pyetja e tij ishte: “Pse nuk ka kriza të mendjes?”

Përfundimi i tij: mendimi abstrakt dhe idetë nuk burojnë nga indi i trurit, por nga ajo që ai e quante shpirt. Dhe pastaj vjen enigma e trurit të ndarë. Në raste ekstreme epilepsie, kirurgët presin korpus kallosumin për të ndaluar shpërndarjen e krizave mes hemisferave. Do të mendoje se edhe ndërgjegjja do të ndahej, por jo në mënyrën që pritet. Kapacitetet perceptuese ndahen (si emërtimi i objekteve që i sheh vetëm hemisfera jo-gjuhësore), por arsyetimi dhe mendimi konceptual mbeten të paprekura.

Studime si ato të Alice Cronin-Golomb tregojnë se edhe kur secilës gjysmë i paraqitet një imazh tjetër, p.sh., një paletë ngjyrash nga njëra anë dhe një violinë nga tjetra, pacientët prapë arrijnë të kuptojnë idenë e përbashkët të “artit”, edhe pse asnjëra gjysmë nuk i sheh të dyja. Studimet moderne mbi trurin e ndarë shtojnë nuanca. Po, disa funksione pamore e prekëse tregojnë përpunim specifik sipas hemisferës, por të tjera, veçanërisht ato që lidhen me kontrollin e veprimit, vëmendjen dhe “pamjen e madhe”, mbeten të integruara. Disa kërkues sugjerojnë rrugë nënkortikale, kontroll motorik bilateral ose “sinjalizime të fshehta” si mekanizma për rrjedhjen e informacionit. Filozofë si Tim Bayne kanë propozuar një “unitet të shtresëzuar”, ku tiparet globale të përvojës mbeten të bashkuara edhe kur detajet lokale nuk janë.

Sido që të jetë, “normaliteti social” i pacientëve me tru të ndarë sugjeron se ndjenja e unit nuk copëtohet aq lehtë.

Për Egnorin, këto fije, anomalitë klinike, rezultatet e Penfield-it dhe ngulmimi i ndërgjegjes si tipar unik, përputhen në idenë e një mendjeje të pavarur nga truri. Ai gjen paralele edhe në raste të jashtëzakonshme: binjakë të bashkuar me struktura truri të përbashkëta por personalitete të veçanta, pacientë në koma të thellë që arrijnë të mendojnë e komunikojnë, si edhe përvoja pranë-vdekjes ku ndërgjegjja duket se funksionon e pavarur nga trupi.

Studimet mbi përvojat pranë-vdekjes shtojnë një dimension provokues. Kërkime me mostra të mëdha kanë raportuar tipare të përbashkëta: përjetim jashtë trupit, vizione të një “qenieje drite”, rishikim panoramik të jetës, që tejkalojnë kulturat dhe përfshijnë edhe të verbrit, disa prej të cilëve përjetojnë për herë të parë imazhe vizuale. Skeptikët i shpjegojnë me faktorë neurologjikë si ndërhyrja e REM-it ose iluzione shqisore, por rastet e verifikuara, p.sh., pacientë që përshkruajnë saktësisht objekte apo ngjarje të fshehura ndërsa klinikisht të pandërgjegjshëm, mbajnë gjallë debatin.

Figura historike si Roger Sperry, i cili fitoi çmimin Nobel për punën mbi trurin e ndarë, përqafuan më vonë një qëndrim “ndërveprues”: përvoja e vetëdijshme nuk është thjesht një pasojë e aktivitetit të trurit, por ndikon në formësimin e tij. Kjo nuk do të thotë të hidhet poshtë neuroshkenca, por të rikonceptohet, duke lënë hapësirë si për cilësitë holistike të mendjes ashtu edhe për mekanikat e matshme të neuroneve. Për të prirurit nga filozofia, mesazhi nuk është të heqin dorë nga shkenca, por të mbeten të hapur ndaj provave që sfidojnë kornizat e rregullta. Truri është mahnitës, por ndoshta nuk është e gjithë skena, vetëm pjesa më e dukshme e një rrëfimi më të madh, ende të pazbuluar, mbi atë çfarë do të thotë të jesh i vetëdijshëm. /Wellbeing Whisper – Syri.net